魏晋玄学首创人之一——王弼_m6米乐官网入口

2023-03-13　　点击量：

本文摘要：在思想史上，两汉学术主流为“经学”，魏晋学术主流则为“玄学”。

在思想史上，两汉学术主流为“经学”，魏晋学术主流则为“玄学”。魏晋玄学的发生是有深刻历史泉源的。魏晋时代，中国封建社会进入了以门阀士族当政的田主阶级专政时期，门阀士族是少少数拥有种种政治、经济特权的田主阶级的一个阶级。

他们对农民实行农奴式压迫和聚敛，在田主阶级内部也排挤那些寒门庶族，这些矛盾都日益尖锐，魏晋玄学正是适应这种形势泛起的，为维护门阀士族统治作论证的哲学理论。两汉神学目的论经由王充等唯物主义哲学家的批判，在理论上发生了动摇；又经由黄巾农民起义的打击，已不大能起维护封建专制统治的作用了。门阀士族统治阶级为了防止农民革命，缓和种种矛盾，于是就提倡所谓“无为而治”的理论，用道家思想来增补儒家思想，要求被统治阶级安贫乐道，无知无欲，不犯上作乱。同时，在庞大的政治斗争中，统治阶级中的人也是升降不定的，为了生存自己，那些在政治斗争中失败的士族，也把道家思想作为自己安身立命的凭据。

东汉的今文经学不仅包罗着许多谶纬迷信思想，同时又是十分烦琐，大大束缚着人们的思想。为相识放思想，制止这种谬妄而烦琐的经学，魏晋玄学提倡直捷浅易、论述义理的方法，这也适应了理论思维自身生长的要求。魏晋玄学的主要代表人物及首创人之一——王弼，字辅嗣，生于公元226年（魏文帝黄初七年），死于公元249年（魏齐王嘉平元年），三国曹魏山阳郡（今山东金乡县）人，经学家、哲学家。

王弼，身世权要世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。东汉末年大乱中，王弼的爷爷王凯与其族弟王粲[càn]避乱荆州依附刘表。这里要先容下王粲，可以说没有王粲就没有王弼之后的成就。王粲是著名文学家，“建安七子”之一，其才学出众，少年成名。

十四岁到长安就受到著名文学家、大学者蔡邕的隆重优待，将家藏书籍文章万卷送给了王粲。在王凯和王粲依附刘表期间，刘表也很是浏览王粲的才气，并计划把自己的女儿嫁给他，无奈王粲的容貌实在对不起观众（可见实在有点惨不忍睹），思虑再三决议将女儿嫁给了潇洒英俊的族兄王凯，王凯生下儿子王业，王业就是王弼老爸，如此王弼就是刘表的曾外孙。

倒霉的王粲在建安二十二年（217）随曹操征孙权，病死途中，而王粲的两个子又坐罪正法。王粲绝嗣后而以王业为继嗣。

王粲又成了王弼的继祖父。王粲从蔡邕那里接受的万卷书籍，厥后全为王业所有。这对王弼的发展提供了极有利的条件，故王弼少时就博览群书。

据史书纪录王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。”惋惜向来都是天妒英才，正始十年（249年）秋天，以疠疾亡，年仅24岁，遗下一妻一女。

王弼人生短暂，但学术成就卓著。他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并分析自己的哲学看法，在学术上开一代新风———“正始玄风”。王弼的易学观体系庞大，内容深奥。

其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新看法、新看法对以后中国思想史的生长具有深远的影响。王晓毅先生给的评价是：王弼在哲学上奏出了时代的最强音。“虽然他像流星一样急忙闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不行思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明晰魏晋玄学的理论航向”。

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